中華文明源遠(yuǎn)流長，是我們民族的精神財(cái)富。古詩詞是中華民族文化的重要組成部分。學(xué)習(xí)古詩詞是提高學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)，陶冶精神情操的重要途徑。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確提出“誦讀古代詩詞，有意識地在積累、感悟和運(yùn)用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣”。但古詩詞自身的特點(diǎn)是語言精煉、感情深沉，很多學(xué)生在鑒賞古詩文時(shí)只停留在詩歌表層意象層面的感知上，難以去進(jìn)一步挖掘詩歌深層的含義，從而無法捕捉到作者在詩歌中表現(xiàn)出來的思想感情。那么在教學(xué)中如何讓學(xué)生鑒賞古詩詞呢？以下是我對古詩詞教學(xué)的一些見解：

      一、知作者，解人世

      “知作者”就是要知道作者其人以及作者與作品的關(guān)系。詩人的生平、經(jīng)歷、境遇等都會在詩歌中有所體現(xiàn)，并形成詩人獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格和個性，決定著詩歌的特殊主題。如陶淵明的脫俗，李白的豪放，王維的情趣，李清照的閑愁。

      “解人世”就是要了解作者所處的時(shí)代環(huán)境。因?yàn)樵娙俗陨淼慕?jīng)歷離不開社會政治背景，所以古詩詞和那個時(shí)代的歷史背景有著密切的聯(lián)系。因此詩歌作為典型的文學(xué)樣式，其思想內(nèi)容不可能不打上時(shí)代的烙印。例如：杜甫的《春望》，當(dāng)時(shí)正值安史之亂，首都長安被叛軍占領(lǐng)。杜甫被捕，在長安城里，目睹了叛軍的種種倒行逆施，第二年三月，春回大地，鳥語花香，草木茂盛，一派生機(jī)勃勃的景象，但這只能增加憂國憂民的詩人的痛苦和傷感，所以詩人的憂國思家之心就躍然紙上。由此可見，鑒賞古詩詞，一般要聯(lián)系其寫作背景，才能從深層次準(zhǔn)確地把握主題。

      二、重朗讀，巧背誦

      誦讀古詩詞，對于深刻地理解作品，進(jìn)入詩情畫意的境界，陶冶情操，培養(yǎng)審美能力，提高文化素養(yǎng)，都顯得至關(guān)重要。比如《蜀道難》中感情色彩濃厚的自然景觀，空寂蒼涼的環(huán)境氣氛，作者大膽奇特的想象，只有通過反復(fù)誦讀，才能慢慢感悟。《登高》中登高遠(yuǎn)眺的壯闊圖景，鏗鏘和諧的聲韻之美，感時(shí)傷懷、憂國憂民的思想感情，品讀咀嚼，掩卷深思，嘆惋無窮。

      課堂上開展多種形式的朗讀，熟讀成誦是古詩學(xué)習(xí)的必經(jīng)之路。讓學(xué)生熟讀成誦，既有利于學(xué)生深化對文本的理解，更利于學(xué)生積累豐富的語言，形成深厚的語文積淀，提升其人文素養(yǎng)。

      三、抓詩眼，知情感

      情感是詩詞的生命。詩歌以抒發(fā)真實(shí)的，帶有普遍性情感為主要特征的東西。詩人描寫人、事、物、景時(shí)都注入了他的喜怒哀樂情感，注入了他的思想主張。所以我們要重視古詩的思想感情分析，分析它的思鄉(xiāng)懷人，離愁別緒，憂國傷時(shí)，寄情山水等情感。當(dāng)然，要知道詩詞所蘊(yùn)含的情感就必須抓詩眼，即抓詩的意象，抓住詩中的重要字、詞、句。

      詩歌的意象是構(gòu)成優(yōu)美詩篇的基礎(chǔ)。通過對文中的各種的想象和聯(lián)想，學(xué)生已經(jīng)能體會到詩歌中的意境及思想感情。

      例如：因蓮的“出淤泥而不染”，故“蓮”常被比作高潔的人格。“柳”與“留”諧音，故“柳” 蘊(yùn)含著朋友間的離情別意，如鄭谷《淮上與友人別》中“揚(yáng)子江頭楊柳春，楊花愁殺渡江人”。“絲”與“思”諧音，故“絲”在古典詩詞里常作雙關(guān)語，暗含著情人間綿綿無絕的相思情，如李商隱《無題》中“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”。“月有陰晴圓缺”，“月亮”成了深寓著哀思、別情的象征意象，如李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”。“水”喻愁，如李煜《虞美人》“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”。

      抓住關(guān)鍵字、詞、句賞析詩詞，可直接披文入情，品味作者當(dāng)時(shí)的情感，體會煉詞煉字之妙境，也可從文章中找出揭示文章主旨的句子。在品味中引導(dǎo)學(xué)生真正明白作者的文章中所寄托的思想感情。

      例如：《鹿柴》中有“空山不見人，但聞人語響”。“空”是“空曠”之意，正面描繪了鹿柴附近傍晚時(shí)分，深山里寂靜深幽、杳無人跡的景象，展現(xiàn)的是大山幽靜，不聞人語的情境，表現(xiàn)安靜幽深的境界。一個“空”字，渲染了空寂清冷的氛圍，表達(dá)了隱居者安閑的心境。陶淵明《飲酒》“心遠(yuǎn)地自偏”，當(dāng)詩人“心遠(yuǎn)”時(shí)也就是詩人超脫凡俗時(shí)，即表達(dá)了詩人遠(yuǎn)離世俗，過著從容閑適生活的樂趣。

      四、強(qiáng)合作，激探究

      在古詩詞教學(xué)中讓學(xué)生不斷探索、合作和對話，在自主合作中互相了解、促進(jìn)，激發(fā)學(xué)生與古詩詞文本對話的興趣、欲望，鼓勵學(xué)生真正參與到探究的進(jìn)程中來，讓學(xué)生在古詩詞的大海中遨游，才能獲得更多的收獲。正如蘇霍姆林斯基所說：“在人心靈深處，都有一種根深蒂固的要求，這就是希望感到自己是一個發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者。”

      “工欲善其事，必先利其器”。由此看來，只要我們教給學(xué)生閱讀古詩詞的方法，指導(dǎo)學(xué)生走好這四步，那么學(xué)生就不會再為古詩詞鑒賞而頭痛，而能夠通過反復(fù)朗誦，深入體會，來理解古詩的主要內(nèi)容，感受古詩詞的藝術(shù)形象，領(lǐng)悟古詩詞的思想感情。