石柱 石欄 石地板 銀坑村“對(duì)面屋”宛如石頭世界
對(duì)面屋的這塊“喬梓明經(jīng)”匾額有一定的文物價(jià)值。
最近,一塊名為“喬梓明經(jīng)”的匾額被東源縣曾田鎮(zhèn)銀坑村民發(fā)現(xiàn)。當(dāng)?shù)匚幕块T(mén)相關(guān)人士證實(shí)說(shuō),這是我市目前發(fā)現(xiàn)的為數(shù)不多的反映父子同為貢元的一塊匾,有一定的文物價(jià)值。前日,記者來(lái)到銀坑村,一探究竟。
“喬梓明經(jīng)”何意?
在銀坑村的對(duì)面屋,記者見(jiàn)到了這塊匾。此匾為毛筆書(shū)寫(xiě),有凹鑿深刻、釘補(bǔ)凸印等工藝,右側(cè)題“欽命太子少保兵部侍郎都察院右副都御史巡撫廣東等處地方提督軍務(wù)兼理糧餉加十級(jí)記錄三次”,左側(cè)則題“同治二年咸豐九年修授修職郎貢生邱庚文偕男凌鴻立”。歷百余年依舊墨色如新,黑亮有光,字體碩大,蒼勁老到,似力透匾背,十分難得。
我市客家古邑研究會(huì)會(huì)員陳仰天說(shuō),喬木高,梓木低,比喻父位尊,子位下,因稱(chēng)父子為“ 喬梓”。明經(jīng)是漢朝出現(xiàn)的選舉官員的科目,為儒生進(jìn)入仕途提供了渠道,被推舉者須明習(xí)經(jīng)學(xué),故舊時(shí)多稱(chēng)貢生為明經(jīng)。“喬梓明經(jīng)”意為邱家父子同為貢元的意思。即便是貢生,在封建時(shí)代也是非常了不起的,數(shù)量稀少,在地方中屬于臉面人物,功名雖淺但恩威不俗。貢生家中可懸掛此類(lèi)匾額,以示功名地位。
難得一見(jiàn)的雕刻“魚(yú)化龍”
對(duì)面屋四周環(huán)山,位于一塊銀坑村的難得的平地。整個(gè)對(duì)面屋看起來(lái),規(guī)模不大,外表也不起眼,但古樸靜斂,整個(gè)建筑都深深打上了客家文化的印記,走進(jìn)它,也能讓人品味到深厚的人文歷史內(nèi)涵。
在對(duì)面屋,你不難看到甚至隨處可見(jiàn)三雕(木雕,磚雕,石雕),其技藝高超,繪畫(huà)藝術(shù)精美。在高聳、厚重、古樸的對(duì)面屋里,無(wú)論是房頂翹起的飛檐,或者門(mén)楣上放的木雕,亦或窗戶(hù)和影壁,上面都有一些別樣的雕刻。在近一百多年的歲月里,依然散發(fā)著它特有的韻味。
在該屋的敦倫堂一橫梁上,記者發(fā)現(xiàn)了一令人稱(chēng)奇圖案,龍的頭,魚(yú)的尾巴,活靈活現(xiàn)。陳仰天說(shuō),這是河源難得一見(jiàn)的雕刻“魚(yú)化龍”。“魚(yú)化龍”典出東漢辛氏《三秦記》: “河津一名龍門(mén),禹鑿山開(kāi)門(mén),闊一里余,黃河自中流下,而岸不通車(chē)馬。每莫(暮)春之際,有黃鯉魚(yú)逆流而上,得過(guò)者便化為龍。”以后有人把此典故多以之喻科舉高中或地位高升。
元代高明的《琵琶記》中,蔡伯喈的父母對(duì)即將上京趕考的兒子說(shuō):“但愿魚(yú)化龍,青云得路,桂枝高折步蟾宮”;《水滸傳》第一百十三回中寫(xiě)費(fèi)保與李俊把盞飲酒時(shí)道:“正是了身達(dá)命蟾離殼,立業(yè)成名魚(yú)化龍。”
頗有研究?jī)r(jià)值的“石頭文化”
客家有“無(wú)雞不成宴”之說(shuō),然而在對(duì)面屋,記者卻感受到一種濃濃的“無(wú)石不成屋”的“石頭文化”。對(duì)面屋跟石頭有關(guān)的裝飾、擺設(shè),比比皆是,如石門(mén)墩、石柱、石坎、石欄桿、石地板、石獅、石鼓、石井。對(duì)面屋的客家圍屋的大門(mén)、中門(mén)、小門(mén),各有石門(mén)墩。石門(mén)墩由花崗石雕刻而成,有美術(shù)花紋。
室無(wú)石不雅,園無(wú)石不秀。順著鵝卵石鋪設(shè)的石級(jí),記者發(fā)現(xiàn)了一個(gè)全部用石頭砌成的小天井花園。天井里除了有用石頭壘成的小型假山外,天井全用大青石塊鑲邊,后面的開(kāi)闊活動(dòng)場(chǎng)所,全部由鵝卵石鋪面。
川流不息的小河從對(duì)面屋旁緩緩流過(guò),對(duì)面屋的主人也因地制宜取材,除了大量用石頭蓋房、砌天井外,還用石頭建池塘、建田埂、修防洪渠。記者看到,歷經(jīng)數(shù)百年的滄桑,屋前偌大的池塘石頭上已長(zhǎng)滿(mǎn)了苔蘚,而數(shù)量眾多的石頭渾然是一個(gè)整體,至今異常堅(jiān)固,很難搬掉。
本報(bào)記者 張濤 文/圖
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