近代中國(guó)革命家、思想家梁?jiǎn)⒊��?《小說(shuō)與群治之關(guān)系》里談到小說(shuō)的四 種功能作用：“熏”“浸”“刺”“提”。“熏”就 是啟迪民智；“浸”就是文學(xué)滋潤(rùn)；“刺”就 是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的揭露和批判；“提”就是 提升人類的思想境界和心性。一切文 藝作品，無(wú)論是正面謳歌或側(cè)面揭露， 大凡離不開以上四種作用形式。

憤怒出詩(shī)人，憤怒也出小說(shuō)。19世 紀(jì)初，一個(gè)叫李伯元的江蘇人因?yàn)閷以?不第而憤怒，開始了一部叫做《官場(chǎng)現(xiàn)形 記》的創(chuàng)作，而另一位有些失意的劉鶚一 邊倒騰他的糧米生意一邊在寫《老殘游 記》。沒想到小說(shuō)剛開了個(gè)頭，就因“私 售倉(cāng)粟”被判流放新疆。這兩位背運(yùn)的 落魄文人卻成就了兩部晚清的扛鼎之 作，留下文學(xué)史上的一段佳話。

這兩部帶“刺”的作品，所刺的部 位有些不同�！豆賵�(chǎng)現(xiàn)形記》開近代批 判社會(huì)現(xiàn)實(shí)之風(fēng)，集中描寫清廷腐朽 沒落。上至軍機(jī)大臣，總督巡撫，下至 知縣典吏，管帶佐雜，共同演繹了一幅 腐敗墜落的官員百丑圖。甚至可讓慈 禧按圖索驥對(duì)號(hào)入座地實(shí)施懲貪治 吏。胡適先生稱此書“可以代表當(dāng)日 官場(chǎng)的實(shí)在情形了”。而《老殘游記》 卻換了一個(gè)角度，小說(shuō)以走方郎中老 殘的游歷為主線，他沿途所見，付諸于 書，揭示出昏庸的“清官”誤國(guó)害民，比 貪官更可怕。魯迅先生對(duì)《老殘游記》 的慧眼獨(dú)具很是推崇，認(rèn)為它除了帶 “刺”還帶“鉤”。我們說(shuō)魯迅先生的文 章像匕首和投槍，并被稱之為一代旗 手，大概也是“刺”的力量。它“刺”到了 社會(huì)的病灶，像一個(gè)技藝高超的盲人按 摩師，對(duì)著痛點(diǎn)用力地按下去，讓人痛 且快樂(lè)著。

縱觀當(dāng)代作家的作品，也不乏帶 “刺”的小說(shuō)。余華對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的冷 峻思考，對(duì)底層民眾的密切關(guān)注，一 直表現(xiàn)在他的文學(xué)作品里，如《活著》 《許三觀賣血記》乃至最近推出的《第 七天》。《第七天》用荒誕的筆觸和意 象講述了一個(gè)普通人死后的“頭七” 見聞。死人看到的是強(qiáng)拆、賣腎、襲 警、棄嬰、有毒食品等等一系列社會(huì) 丑惡現(xiàn)象，蒼涼的情節(jié)和死無(wú)葬身之 地的悲慘結(jié)局讓人欲哭無(wú)淚。除此 之外，莫言的《生死疲勞》也是一部帶 “刺”的作品，投胎轉(zhuǎn)世的方式無(wú)非 是方便作者從另一個(gè)角度觀察世 界。而劉震云的《我不是潘金蓮》顯 然要比《第七天》靈巧含蓄, 它不追求 書寫現(xiàn)實(shí)的寬度, 只求小說(shuō)切入的痛 感，窺斑知豹, 一樣讓人心照不宣。 由此可見，要寫出如此針砭時(shí)弊的精 彩作品，除了才華和智慧，更需要勇 氣和膽量。

梁?jiǎn)⒊�的文學(xué)觀還體現(xiàn)他“著譯業(yè) 者，將以播文明思想于國(guó)民也”的文學(xué)思 想。既然文學(xué)藝術(shù)作品不僅僅局限于 愉悅于眾，還有言志載道，推動(dòng)社會(huì)不斷 進(jìn)步之功能作用，就不能一味地歌頌，就 需要揭露和批判。為什么中國(guó)當(dāng)代作 家“著名”多而“名著”少，缺少帶“刺”的 文學(xué)也許是一個(gè)重要原因!