核心提示：倦鳥歸巢，牧歌唱晚，夕陽(yáng)之下的連平縣繡緞鎮(zhèn)金溪村，別有一番韻味。 10 月9 日，記者來(lái)到村里建于清代的古建筑 ——天保第，一下子被3 塊紅石砌就的大門吸引住了，深嵌入半米厚墻內(nèi)的石門不高，僅 3 米多，雖不如林寨古村“謙光樓”那般高大與雄勢(shì)，卻自有一種樸實(shí)與安寧。記者忍不住進(jìn)去探訪一番，里面門頭匾、石刻雖然在文革時(shí)被破壞了一些，然其題字內(nèi)容多來(lái)自傳統(tǒng)經(jīng)典上的吉祥嘉語(yǔ)、箴言精句，以《詩(shī)經(jīng)》《論語(yǔ)》《禮記》《孟子》為最多，天保第處處可見(jiàn)儒家文化的廣泛影響和深入人心程度。天保第目前已被連平縣列入連平縣級(jí)文物保護(hù)單位。

天保第內(nèi)，處處可見(jiàn)教化之功。

忠孝傳家久

在一般情況下，門楣上多見(jiàn)多種多樣的石刻門頭匾額裝飾花紋，在天保第，記者驚訝地發(fā)現(xiàn)，紅石砌就的大門門楣沒(méi)有復(fù)雜的花紋雕刻，也沒(méi)有題字，平整的石面上，只有或粗或細(xì)的斜線剁痕，但給人一種莊重、沉穩(wěn)、精致、素雅的美感。

在河源客家地區(qū)，“門榜”風(fēng)氣比較盛行，即在廳堂上方，畫一匾額，書之四字（有的三字），稱之曰“門榜”。“門榜”其實(shí)是農(nóng)耕文明時(shí)期留下的歷史徽章，體現(xiàn)了美好愿望和精神追求，其內(nèi)容一般顯示其品格高尚、門風(fēng)純樸、艱苦創(chuàng)業(yè)，用于垂訓(xùn)后代，天保第也不例外。一進(jìn)門，“門榜”上書“忠孝傳家”，雖僅四字，然其內(nèi)容豐富，寓意深遠(yuǎn)，這與“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”封建士大夫的耕讀隱居人生追求是不同的，要耕田地，事稼穡，豐五谷，也要讀好書，增知識(shí)，長(zhǎng)才干，學(xué)做人，然要做到忠孝，才能真正安身立命，還能讓家業(yè)代代相傳，這在造就了一代又一代人的優(yōu)秀品德，起著不可忽視的作用。

“桂馥蘭馨”何處尋

《晉宮閣名》曾記載，洛陽(yáng)宮有百堂，綏福堂是最有名的堂之一。天保第就有一個(gè)“綏福堂”，其也是現(xiàn)存唯一的堂�？邕^(guò)正門門檻，就來(lái)到綏福堂，左邊懸掛匾額“桂馥蘭馨”，右邊則懸掛匾額“竹苞松茂”。雖然在文革期間，兩塊匾額作為“四舊”遭到一些毀壞，但字跡仍依稀可辨，細(xì)細(xì)品讀之，別有一番韻味。

“竹苞松茂得我所，桂馥蘭馨勤持家”，這是在客家地區(qū)流傳已久的一副對(duì)聯(lián)，一般用于慶賀新居落成。“桂馥蘭馨”指花香襲人，芬芳長(zhǎng)久。桂花終年枝繁葉茂、幽香四溢、清雅秀麗；蘭花則具有高潔的品質(zhì)、清雅的特點(diǎn)，被稱為“花中君子”。然要說(shuō)“桂馥蘭馨”之語(yǔ)，最流行當(dāng)屬民國(guó)初年，當(dāng)年結(jié)婚證常有 “喜今日赤繩系定，珠聯(lián)璧合。卜他年白頭永偕，桂馥蘭馨。此證！”之語(yǔ)，這些優(yōu)美華麗的辭藻，光讀著就覺(jué)得令人很舒服，沒(méi)想到在這山野古屋，也能夠看到“桂馥蘭馨”，著實(shí)讓人有些意外。

處處可見(jiàn)教化之功

如今“桂馥蘭馨”已無(wú)處尋，空留匾額掛廳頭。正對(duì)堂匾“綏福堂”的是匾額“永懷儉慎”。說(shuō)起這四字，相傳清朝有一狀元之文稱 “仰思《禹謨》克儉之訓(xùn)，永懷《商書》慎儉之言”，寄語(yǔ)子子孫孫永遠(yuǎn)要克勤克儉，慎言慎行。天保第內(nèi)，人們行走的小巷也是用大塊卵石鋪就，塊塊如黃寶石般，至今仍光亮如初。自從天保第內(nèi)的最后一住戶自大前年搬出去住后，已鮮有人再?gòu)穆咽�上面行走�?/p>

記者行走天保第，處處感受到一種濃濃的文化氛圍，石刻的欄桿，斑駁的馬頭墻，還有殘墻上的蘆花，處處書寫著歷史風(fēng)云，見(jiàn)證歲月更迭，為游客奉獻(xiàn)一抹抹觸手可及的鄉(xiāng)愁，也為美好的未來(lái)，營(yíng)造優(yōu)良的自然與人文環(huán)境。

本報(bào)記者 張濤