王松長篇新作《尋愛記》

在迷失中找尋和回歸

■陳進武

從1983年寫作至今，王松已發表小說作品數百萬字，盡管這些小說取材各有不同，或是歷史想象，或是社會觀照，或是知青記憶，但都是致力于現實生活的多維透視，著眼于人性的深度探尋，展現出錯綜復雜的“迷宮”式審美格調。長篇新作《尋愛記》最顯著的特點在于小說本身的形態：家族歷史、傳統技藝、知青敘事、嶺南氣質。在這些形態融合的背后，《尋愛記》顯示出一種豐富性與多樣性的存在。同時，也在提醒著我們需要打破最初的認知，更切近地理解王松小說的寫作新質。

《尋愛記》主要講述了中醫名門齊家的后人齊建國、齊三旗、齊落瓦這三代人的家族故事。齊建國10歲時水到渠成地入了醫道。齊三旗并沒有像齊建國希望的那樣潛心醫術。齊落瓦更是走上了一條難以回頭的“異路”。發人深省的是，中醫名門的齊家，衣缽無人繼承，未來是否可期？從表面來看，《尋愛記》寫的是中醫世家齊家的醫術無人繼承的傳承問題，但從深層來看，小說更著重于探討齊家三代人之間的交流與理解：父子關系原本血濃于水，可實際上卻因缺乏必要的理解而無法交流，最終導致齊三旗、齊落瓦和華西三代人不斷出走。從根本上來講，他們的出走更多是在尋找一種精神延續和生命本真。

從齊老先生到華西，齊家這五代人的宿命大體是相似的，有所不同的是他們解碼宿命的方式、過程和結果。很大程度上來講，《尋愛記》所揭示的是發出召喚力量的還是“尋愛”，齊家幾代人的“偏離”或“逃離”實際上恰恰是重新尋找的過程。從這一意義上來說，王松正是敏銳觀察到了人們的價值觀和社會認知的變化。他從個人的最深切感受出發，通過父與子之間理解缺乏的探索，傳達了對于生命的理解、人與人之間交流的重要性。

顯然，《尋愛記》所尋找的不僅僅是齊家幾代人的血脈親情，也不單純是即將消逝的以齊家為代表的民間醫道，同時還找尋著深刻烙印在王松骨子里關于知青生活的記憶。80年代的知青小說要么是以傷痕的方式來傳達個人體驗，要么是以俯視姿態反思激情燃燒的歲月。但是，王松并不傾心這種直白式的寫作思路，而是把不同年輕人生活經歷中最精彩部分融匯到某個人物，以此串聯起“過去”和“現在”的時空，更切近地展現歷史本真。

《尋愛記》在知青生活的透視中打開了觀照歷史和時代的“小孔”，從而將近百年的歷史和社會生活景象予以呈現。從齊老先生到華西，一代一代的生命延續，很大程度上掃描了一個完整的世紀。不可否認，王松有意無意模糊處理了社會背景和時代信息，但透過知青生活的敘述恰好將碎片化的歷史串聯。這其中有王松的個人記憶，更具有作家的個性色彩。

《尋愛記》是以中醫名門齊家為敘述背景，在弘揚中國傳統文化的大背景下，讓讀者真切感受到中醫用藥之奇妙。但更加引人關注的還是傳統醫道的傳承與創新問題。盡管齊老先生與齊建國都行醫，但行醫理念卻有本質不同，實則關乎著傳統醫學的傳承和變革。可以見到，齊老先生堅守家傳醫道，信奉“齊門醫家治病，從來只用一味藥，再重的病也是一味。且不用外藥，用藥只從自家出”。然而，齊建國不再遵循父輩的行醫理念，他從實際操作入手，更“不動聲色地改了齊門醫家多年傳下的規矩，用藥不再拘一味，而是多用了一味”。從此，齊建國便堅守在城市行醫直到去世，但終究無人傳承。

貫穿《尋愛記》的關鍵詞無疑是尋找。盡管每個人都在尋找中，但總會有一個實在注定，正在某處某時某刻、不動聲色地等待。歷經反復的“尋找”，我們終究還是能看到尋找后的回歸。給人印象深刻的是，對醫道并不求精深的齊三旗，在當知青和在洪遠安家后，經常給村民們看病。尤其是兩鬢斑白時，齊三旗重新打出當年齊門醫家的旗號，在腸粉店開發了“藥膳粉”和“養生粉”等。這算是第七代傳人的齊三旗對齊門醫道的另一種意義的傳承，也是一種基于認同的回歸。在小說“尾聲”部分，齊三旗帶著關四爺的一半骨灰來到關四爺的故鄉趙縣，兌現了將關四爺與其妻子合葬的承諾。其實，這既是對于幾代人宿命的回應，也表現了一種抵達永恒的“回歸”儀式。特別是離家多年的齊落瓦和華小菁一起回到了洪遠，這更是一種身體、精神和心靈等多重意義上的、基于認同的歸鄉。

王松通過手中的筆描繪了廣西城市的美麗畫卷，“這里的每一條街，每一個巷子”走進了這幅畫卷，而“畫卷中的人都按著自己的生活軌跡坦然地活著”。《尋愛記》既顯示出北方小說的大氣，更富有南方小說的細膩和精致。如此可以說，王松在一定程度上實現了自我創作的突破，也使得個人小說創作有了更開闊的審美空間。