今天，在我們中華民族經(jīng)歷了站起來(lái)、富起來(lái)，正在邁向強(qiáng)大起來(lái)的歷史進(jìn)程中，又是一位陜西作家邢小俊，立足于自己祖祖輩輩生活的家鄉(xiāng)，寫出了長(zhǎng)篇紀(jì)實(shí)文學(xué)《拂挲大地》。這本書，通過(guò)實(shí)實(shí)在在的鄉(xiāng)村故事，通過(guò)家鄉(xiāng)父老鄉(xiāng)親的親歷親為，一點(diǎn)一滴地報(bào)告了中國(guó)農(nóng)村擺脫困境，農(nóng)民致富的消息。讓人們真切生動(dòng)的聽(tīng)到了時(shí)代的腳步聲，看到了我們的父母和鄉(xiāng)親，看到了我們自己的童年和今天。同時(shí)，也看到了我們民族的偉大和深厚，過(guò)去和未來(lái)；看到了中國(guó)鄉(xiāng)村的可喜變化和光明前景，看到了國(guó)家實(shí)施“鄉(xiāng)村振興”戰(zhàn)略的深遠(yuǎn)意義。

我堅(jiān)信，《拂挲大地》會(huì)在中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的歷程中，成為文學(xué)創(chuàng)作的一個(gè)重要標(biāo)志。之所以這么說(shuō)，我覺(jué)得這本書有四個(gè)鮮明特點(diǎn)。

第一、鮮明的時(shí)代精神

小俊的《拂挲大地》，把舞臺(tái)放在陜西的銅川耀州，把根子扎在他成長(zhǎng)的、已有一千多年歷史的“讓義村”“讓禮村”。作者以時(shí)代的大視野看它的過(guò)去，看它的變化，看它的成果，看它許許多多、形形色色的人和事。它說(shuō)明的不是原理，不是說(shuō)教，而是人人所有的喜怒哀樂(lè)、酸甜苦辣；是家家對(duì)美好生活的向往和謀劃，是人人能感受到的發(fā)展和變化。

在書中，新時(shí)代的各種成果，歷史上從來(lái)沒(méi)有過(guò)的新事物，在這個(gè)村先后都出現(xiàn)了。群眾的根本利益、民主權(quán)利得到了保障；電商出現(xiàn)了，醫(yī)療改革出現(xiàn)了，互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)了，青年人上大學(xué)、外出打工、回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)也出現(xiàn)了，等等。這個(gè)普通鄉(xiāng)鎮(zhèn)、山塬村莊和時(shí)代、和國(guó)家、和民族的呼吸、命運(yùn)、成長(zhǎng)休憩與共、熔融一體。

我們有兩千多個(gè)縣、四萬(wàn)多個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)。如果我們的作家、藝術(shù)家都能夠這樣深刻的去解剖其中的縣，認(rèn)識(shí)其中的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，傾聽(tīng)它的呼吸，觀察它的風(fēng)采，明晰它的脈搏，以作家、藝術(shù)家特有的見(jiàn)識(shí)和才華去反映、去創(chuàng)作，那么，總書記所講的中國(guó)文化的繁榮興盛就必然會(huì)實(shí)現(xiàn)。這正是我們所倡導(dǎo)的時(shí)代精神，是時(shí)代的呼喚和人民對(duì)優(yōu)秀作品的期盼。

第二、深厚的文化基因

作者在全書開(kāi)始就講到“天爺”。“天爺”是陜西關(guān)中老百姓平時(shí)對(duì)“天”的稱呼。老百姓把天打雷叫“老天爺說(shuō)話”，把天亮了叫“老天爺醒了”，把主持公道叫“老天爺在上”“老天爺看著”。我們就是在這樣一塊土地上生活。它是什么，它就是我們中華文明的“天人合一”。錢穆、季羨林、約瑟夫等中外學(xué)者，還曾指出，從“天人合一”這個(gè)中華文明理念中，看到了人類的未來(lái)。在小俊的這部書里，貫穿始終的一個(gè)基因，一條根脈，一個(gè)靈魂也是“天人合一”。

同時(shí)，這本書中的主要場(chǎng)所“讓禮村”，就是陜西耀州的“讓義村”，是以唐代書法家、太子太保柳公權(quán)與其兄柳公卓謙讓墓地而得名，在當(dāng)?shù)貙?shí)實(shí)在在存在的。這里正是小俊同志家鄉(xiāng)。為什么要選“讓義村”，為什么在行文中既講“讓義”又講“讓禮”？“仁義禮智信”，這不正是我們中華文明、文化的“五常”嗎？“溫良恭儉讓”，這不正是我們中華文明、文化的“五德”嗎？在“讓”“禮”這個(gè)概念下，在今天的新時(shí)代，耀州的“好人現(xiàn)象”層出不窮，社會(huì)主義精神文明建設(shè)取得了累累碩果。深厚的文化基因，耀州33萬(wàn)人民的傳承演繹，在作者筆下表達(dá)得淋漓盡致。

第三、濃烈的真情大義

什么是真情？什么是大義？我們看一看作者和書中所提到的鄉(xiāng)親們，怎樣對(duì)待老人們講的“古經(jīng)”，怎樣對(duì)待輩輩繼承的“傳統(tǒng)”，怎樣對(duì)待“栽樹(shù)”“修路”這些日常的生活，怎樣對(duì)待我們腳底下的那一塊土地，就能感受到對(duì)國(guó)家，對(duì)家鄉(xiāng)，對(duì)土地的那一種真情。在這樣一個(gè)普通村莊里，人們從小到大，鄉(xiāng)村的“先生”是怎么搞教育的；外邊來(lái)的客人是怎么樣看待這個(gè)鄉(xiāng)村的；而鄉(xiāng)親們又是怎么樣看待外邊來(lái)的客人的；村頭的一棵樹(shù)，樹(shù)上的那一個(gè)鳥窩，村里放藥鍋的那個(gè)地方和藥鍋的用法……這些都蘊(yùn)含著真情，深情，都蘊(yùn)含著為人之義，為家之德，都蘊(yùn)含著中華民族的真情和大義。

第四、自覺(jué)地?fù)?dān)當(dāng)和責(zé)任

中華民族從《詩(shī)經(jīng)》至今，不乏杰出的文學(xué)家、藝術(shù)家。習(xí)近平總書記語(yǔ)重心長(zhǎng)的說(shuō)：“古往今來(lái)，中華民族之所以在世界有地位、有影響，不是靠窮兵黷武，不是靠對(duì)外擴(kuò)張，而是靠中華文化的強(qiáng)大感召力和吸引力。我們的先人早就認(rèn)識(shí)到‘遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之’的道理。闡釋中華民族稟賦、中華民族特點(diǎn)、中華民族精神，以德服人、以文化人是其中很重要的一個(gè)方面。”今天，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的百年夢(mèng)想，更需要更多有見(jiàn)識(shí)有擔(dān)當(dāng)有智慧的文學(xué)家、藝術(shù)家；偉大的時(shí)代為文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作提供了難得的歷史機(jī)遇，也必然會(huì)迎來(lái)文藝繁榮的春天。青年作家、小俊同志的實(shí)踐和貢獻(xiàn)，有突出的示范意義。同時(shí)，作者在書中表現(xiàn)出的深厚文學(xué)功底，良好的采寫作風(fēng)和文風(fēng)，也為我們做出了榜樣。

在這里，我還想到一名老作家的話：一個(gè)地方能培育出有情懷有才氣的作家，是這個(gè)地方的驕傲；同時(shí)，這個(gè)地方的領(lǐng)導(dǎo)能關(guān)心愛(ài)護(hù)作家，有眼光看到作品的時(shí)代意義、深遠(yuǎn)意義，則是作家的幸運(yùn)。就這個(gè)話，小俊同志做到了，陜西銅川耀州區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)也做到了。這正是習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)講話中提出的要求和希望。