《詩(shī)經(jīng)》悠悠地傳唱了兩千多年，最膾炙人口的，依然是那些愛(ài)情詩(shī)。《詩(shī)經(jīng)》里的愛(ài)情是純粹的，恍若歷史長(zhǎng)河里一抹潔凈似冬雪、爛漫如春花的童音。采藍(lán)的思婦、婉孌的靜女、“爰采葑矣”的青年、“可與晤歌”的淑姬……荒野、牧場(chǎng)、河畔、街巷、城垣，這些簡(jiǎn)單而自然的場(chǎng)景皆可成為愛(ài)情的生發(fā)之處。而細(xì)心揣摩這些愛(ài)情詩(shī)，能夠發(fā)現(xiàn)一個(gè)迷人的細(xì)節(jié)：這些愛(ài)情基本上都和草木有關(guān)。流傳甚廣的《桃夭》《蒹葭》《關(guān)雎》三首即可為佐證。而散落在其他章節(jié)里的就更多，“野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清揚(yáng)。”（《鄭風(fēng)·野有蔓草》）、“維士與女，伊其相謔，贈(zèng)之以勺藥。”（《鄭風(fēng)·溱洧》）、“山有榛，隰有苓。云誰(shuí)之思？西方美人！”（《邶風(fēng)·簡(jiǎn)兮》）、“彼澤之陂，有蒲與荷。有美一人，傷如之何！”（《陳風(fēng)·澤陂》）……草木的露水滋潤(rùn)著愛(ài)情，愛(ài)情的甘露澆灌著芳草嘉樹(shù)。愛(ài)情與草木，二者在《詩(shī)經(jīng)》里相依相存，仿佛生生世世不能分離。如同那些“執(zhí)子之手，與子偕老”“豈無(wú)膏沐？誰(shuí)適為容？”的誓言一樣萬(wàn)古長(zhǎng)青。

誠(chéng)然，這些草木可以看作是一種起興和渲染（它們確實(shí)是），然而俗話說(shuō)藝術(shù)來(lái)源于生活而又高于生活。“起興”中的草木便是來(lái)源于生活中的詩(shī)歌基礎(chǔ)，其后的愛(ài)情，便是作者意識(shí)的升華。

那么愛(ài)情與草木是怎樣聯(lián)系到一起的？古人向來(lái)愛(ài)將草木與個(gè)人的感情相聯(lián)系，從“萋萋芳草憶王孫，柳外樓高空斷魂”到“無(wú)情最是臺(tái)城柳，依舊煙籠十里堤”、從李商隱的“一樹(shù)碧無(wú)情”到姜夔的“玉梯凝望久，嘆芳草，萋萋千里”，草木仿佛向來(lái)象征著愁苦、困頓與無(wú)情。“青青河畔草，綿綿思遠(yuǎn)道”，離離芳草使思婦斷魂，而“蕭瑟兮，草木搖落而變衰”又使文人悲秋。草木枯時(shí)凄景蕭瑟令人觸景生悲，茂時(shí)翠色猗猗反襯得人世寒涼——它們無(wú)論猗盛還是凋敗，皆是怨與悲的賦形。而最使我悚然而驚的，乃是白居易的《賦得古原草送別》中的一句“遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城”。萋萋芳草于黃沙古道竟是一種侵略，晴翠與荒城的對(duì)比又是多么蒼涼！而老杜的“國(guó)破山河在，城春草木深”則更像是一種絕望的悲泣與控訴：芳草嘉樹(shù)是多么的沒(méi)有心肝，世間的生靈涂炭絲毫不能阻止它們的蓬勃生春……在詩(shī)人的筆下，茂盛的草木，仿佛就是對(duì)悲慘的人類(lèi)的無(wú)情嘲笑：無(wú)論這世上民生多么凋敝，白骨怎樣累積，滄海怎樣變了桑田，山河怎樣凋零湮滅，草木們都依然如常地一枯一葳蕤，自成日月。

上古時(shí)代，人們依然過(guò)著披荊斬棘的原始生活。最初始的大自然是一片碧綠，碧草、綠樹(shù)、藤蔓、灌木……一望無(wú)際的綠色云翳壓迫著人們的神經(jīng)，所有的居所周?chē)�都緊緊包裹著難以突圍的綠色。有無(wú)數(shù)危險(xiǎn)就隱藏在那深重的綠色中。現(xiàn)在身處鋼筋水泥的世界中，我們覺(jué)得枝頭的一抹嫩綠是那樣清新柔美，但當(dāng)無(wú)窮無(wú)盡的未知的綠色重重疊疊遮望眼時(shí)，它就象征著一種巨大的壓抑與恐慌。而且更重要的是，這樣的恐慌是難以消亡的。于是，在恐懼與無(wú)可依靠中，也許愛(ài)情就這樣萌生了。于是情人們就以木瓜相贈(zèng)、以芍藥傳情，他們攀折著草木，柔弱的枝條在情人們手中宛然地旋轉(zhuǎn)著。他們自以為征服了草木，并以此證明愛(ài)情的忠貞。可是這種愛(ài)情與大自然的力量相比，多么微小而渺茫！

“花有重開(kāi)日，人無(wú)再少年”“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”，人生與草木的對(duì)比永遠(yuǎn)是凄涼而不自量力的。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生的荒草，見(jiàn)證著多少人的愛(ài)恨情仇、生老病死。這些比人類(lèi)矮小得多的綠色生物，就在這樣一片一望無(wú)垠的大地上生生不息。而人呢？在大自然面前只不過(guò)是一粒齏粉。歲月短暫，人生無(wú)常，這一點(diǎn)，古羅馬的哲學(xué)家皇帝馬可·奧勒留·安敦尼在《沉思錄》中形容得最為透徹而干脆：

人的一生在永恒的時(shí)間中只是短暫的一瞬。時(shí)間川流不息，知覺(jué)混亂不清，肉體容易腐壞，禍福難以預(yù)料。名利如過(guò)眼煙云，靈魂乃急轉(zhuǎn)之物。總之，屬于肉體的一切變幻無(wú)常，猶如白云蒼狗；屬于靈魂的一切飄渺虛無(wú)，如鏡花水月。人生是苦斗逆旅，死后萬(wàn)事皆空。

這時(shí)，人類(lèi)的愛(ài)情就仿佛是一種與時(shí)間(即草木所代表的)的賽跑，比誰(shuí)更長(zhǎng)久，比誰(shuí)更堅(jiān)韌。這種比賽無(wú)疑是沒(méi)有勝算的，可這種不可捉摸且脆弱動(dòng)蕩的力量——愛(ài)情卻世代流傳，它比草木更加取得了精神上的永久勝利。在華夏最古老的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中，愛(ài)情永恒地流轉(zhuǎn)著光輝，仿佛是在夸耀著人性的偉大勝利——畢竟人非草木，孰能無(wú)情！

然而這種夸耀是低調(diào)且溫潤(rùn)的，“直而不肆，光而不耀”。先人們只是沉默，只是婉轉(zhuǎn)地唱著“山有扶蘇，隰有荷華”“參差荇菜，左右流之”“東門(mén)之楊，其葉牂牂”……在叢林間、荒郊上，久久地回蕩。與他們腳下蕭蕭颯颯的草木一樣，響徹了山崗。

作者：歐陽(yáng)婧祎