隨著社會轉型的加劇、生活競爭的激烈、人與人之間疏離化程度的加深，“孝道”成為社會關注的對象。順應這種現(xiàn)象，日前在香港召開了“全球華人孝親敬老研討會”。會上發(fā)表的關銳煊教授的調查報告說，“總的來說，女的比男的孝順，年紀大的比年紀小的孝順”；“越早開放的城市孝道實踐情況越差”。（12月3日《新聞晨報》）

    我認為，關教授所說的“孝道”的衰減，不過是現(xiàn)代社會中人與人之間疏離化的一個表現(xiàn)罷了。人與人之間的疏離化是多種原因造成的。

    不能把“孝道”看成純粹思想領域的問題。儒家熱烈宣傳孝、鼓吹孝，把孝當做社會穩(wěn)定的基石，成為兩千多年統(tǒng)治思想的核心、判斷是非的最重要的標準之一，甚至上升為法權（“忤逆”是“十惡不赦”的重罪之一）。這是因為我們特別重視“孝順父母”這份自然感情，它的背景是宗法制度和農(nóng)業(yè)文明。農(nóng)業(yè)社會是經(jīng)驗社會，越有經(jīng)驗越受到尊重，子女不僅要在父母那里繼承財富，更重要的是學習生產(chǎn)和生活經(jīng)驗。在這種情況下，不孝者（特別是民間的不孝者）幾乎無法生存。現(xiàn)在社會條件有了根本改變，再想推行古代社會的“孝道”，已不可能了。

    所以，宗法社會的“孝道”應該摒棄，現(xiàn)代兒女與父母應該建立一種新的關系，這是一種新型的天倫之愛，而不是片面法權。這就是我們常說的“孝心”。“孝心”是發(fā)自內心的天倫之情，沒有什么自私和功利，它的發(fā)揚不僅是使人“老有所安”、社會穩(wěn)定，而且這種天倫之愛也足以醇美子女的心靈。一個愛父母者的心如璞玉渾金，可以鍛造出許多美麗的東西，可以凈化身邊人的心靈。

    前年，我在浙江雁蕩山觀音閣看到一位老軍人，頭發(fā)已花白，大約有六十多歲了，后面跟著警衛(wèi)。老軍人背著其老母艱難地攀登觀音閣，不要警衛(wèi)幫助。我想，他本人未必相信觀音，但他的老母可能許下了什么愿，需要自己去還，所以才有這一幕。石梯兩旁的游客為他讓路、肅然而立。這令我想起《詩經(jīng)》上所說的“孝子不匱，永賜爾類”（孝子美好心靈是用不盡的，永遠在影響著你周邊的人們）。

    看到社會變遷對兒女與父母關系的影響，看到由于社會疏離現(xiàn)象的加劇導致的“孝道”衰減，不能只想到“教育”，只想到“從娃娃抓起”。

    教育當然很重要，孩子們耳濡目染都是和諧，自然會在他幼小的心靈中播下愛的種子。然而，當社會學家憂慮“孝道”的衰微，從而倡導“孝道”時，考慮一些如何激發(fā)社會為兒女盡孝創(chuàng)造物質條件的問題，更為重要。例如，小家庭化是造成社會疏離的原因之一，而小家庭化與當前的居住形式有關，我們可不可以在住宅建造中，考慮如何在大家庭中保留小家庭的位置？

    “孝心”在很多時候是人們心靈中自然生長出來的，“河畔青蕪堤上柳”，春來翠色盎然，不需許多澆灌。王學泰（中國社會科學院研究生院教授）