“最后女酋長(zhǎng)”瑪利亞索老人隨身攜帶的口弦琴吹起來悠揚(yáng)動(dòng)聽

　　行走在獵民新區(qū)的古香蓮心情復(fù)雜:山上的原生態(tài)和山下新居怎樣才能結(jié)合起來，做到共榮？馴鹿文化該怎樣延續(xù)它的價(jià)值性存在？

　　——敖魯古雅的使鹿鄂溫克

　　今年4月4日，位于大興安嶺西北坡的內(nèi)蒙古根河市敖魯古雅鄂溫克民族鄉(xiāng)，氣溫還在零下十?dāng)z氏度左右。

　　沿著上山的路，個(gè)把鐘頭就到了敖魯古雅鄂溫克民族鄉(xiāng)獵民點(diǎn)。幾個(gè)灰色的帳篷埋在深山老林里，狹小的帳篷內(nèi)陳設(shè)簡(jiǎn)單，一位滿臉滄桑的老人坐在火爐旁，一條大黃狗依偎在她的身旁。這個(gè)老人就是被外界稱為“最后女酋長(zhǎng)”的瑪利亞索，今年82歲。

　　“敖魯古雅”為鄂溫克語“楊樹林茂盛的地方”之意。300年前，一支鄂溫克人從西伯利亞勒拿河上游森林出發(fā)，趕著馴鹿，遷徙到了額爾古納河右岸大興安嶺密林中。因?yàn)檫@支在大興安嶺北坡靠狩獵為生的鄂溫克人使用馴鹿馱運(yùn)物品，所以被稱為使鹿鄂溫克。到了現(xiàn)在，敖魯古雅使鹿鄂溫克人僅有230多人。

　　2003年，敖魯古雅鄂溫克獵民整體搬遷到了根河市郊的新定居點(diǎn)。房子是新翻修的，按北歐飼養(yǎng)馴鹿的薩米人的房屋風(fēng)格設(shè)計(jì)，兩戶一棟小樓，每家都是樓上樓下，免費(fèi)居住。

　　而年長(zhǎng)的瑪利亞索卻一直不喜歡到定居點(diǎn)生活，她不習(xí)慣房子里沒火。她說：“我在大森林里出生，從小到大我都非常適應(yīng)山林里的生活，我喜歡和馴鹿在一起，跟大山在一起。”她告別了山下的生活，重新回到了狩獵點(diǎn)。

　　在敖魯古雅鄉(xiāng)，像瑪利亞索這樣的獵民點(diǎn)還有6個(gè)。獵民點(diǎn)的地點(diǎn)不固定，因?yàn)轳Z鹿的主要食物是苔蘚，所以他們的獵民點(diǎn)也是不斷在搬遷，尤其是現(xiàn)在的苔蘚越來越少，獵民搬家也越來越頻繁。

　　在距離瑪利亞索獵民點(diǎn)50多公里的地方，36歲的鄂溫克獵民布冬霞放養(yǎng)了40多頭馴鹿。布冬霞的父母以前都是獵民，她從小就在山上長(zhǎng)大。定居后，她的兩個(gè)哥哥已經(jīng)不愿意在山上放養(yǎng)馴鹿，而她卻留了下來。

　　布冬霞覺得在山上的日子并不寂寞，她和丈夫有一臺(tái)電視機(jī)，裝了衛(wèi)星接收器，靠太陽(yáng)能發(fā)電，有時(shí)能看到電視節(jié)目，還有一個(gè)影碟機(jī)，可以看電影。“最重要的是，在山上可以和馴鹿在一起，每頭馴鹿都有名字，像家人一樣。”這個(gè)最年輕的在山上放養(yǎng)馴鹿的鄂溫克女人說。

　　與布冬霞同歲的索榮花想法卻完全不同，她不愿意再到山上生活了。索榮花在定居點(diǎn)開了一個(gè)旅游工藝品小店。索榮花有兩個(gè)孩子，大的是女兒叫阿麗娜，兒子3歲，叫阿諾爾多索，出生那年，兒子是敖魯古雅鄂溫克人中的第236個(gè)。

　　索榮花是瑪利亞索的侄女，她說外面的人都管她姑姑叫“使鹿鄂溫克最后一個(gè)女酋長(zhǎng)”。對(duì)于“女酋長(zhǎng)”這個(gè)稱謂，瑪利亞索的同胞并不完全認(rèn)同。

　　根河市民族宗教事務(wù)局局長(zhǎng)古香蓮也是從小在定居點(diǎn)長(zhǎng)大的鄂溫克人，她說“酋長(zhǎng)”是外界炒作的概念，瑪利亞索德高望重，但并不像外界所說的那樣不可接近。

　　在另一個(gè)老獵民點(diǎn)生活的巴拉杰伊，她家的墻上掛著兒子維佳的油畫，維佳也在山上和她一起放養(yǎng)馴鹿。巴拉杰伊老人的大女兒柳芭是敖魯古雅鄂溫克人第一個(gè)女大學(xué)生，從中央民族大學(xué)畢業(yè)分配到一家出版社，由于不適應(yīng)城市生活回到了森林，但她也已經(jīng)同樣不適應(yīng)森林寂寞的生活，由于一次意外，在42歲結(jié)束了生命。巴拉杰伊家里沒有掛柳芭的畫，老人覺得看著女兒的畫傷心。

　　2003年，媒體曾以大量篇幅報(bào)道“中國(guó)最后的狩獵部落走出大山實(shí)現(xiàn)定居”。七年過去了，關(guān)于這次移民得失的爭(zhēng)論至今沒有停息。古香蓮說，敖魯古雅鄂溫克人和馴鹿密不可分，馴鹿文化不能消失，他們要讓馴鹿文化一直保存下去。