語文教材中大量的優秀作品充滿了豐富的形象和美好的感情，蘊藉著作者的美學理念。教師如能利用必要的教學手段，充分展示這些作品中的美好形象，那么教材中的美學因素是不難發掘的，而作者的美學理念也是不難把握的。長此以往，將會幫助學生樹立正確的審美觀，提高審美的感知、鑒賞和創造能力。

      美的內容是通過形象來表現的，離開具體而完美的形象，它就不可能存在。我們要認識美，首先必須感知形象。正如日本美學家今道友先生指出的那樣：“藝術之美表現于藝術的感性形象，因此不經過充分的感覺，就無法產生真正的美感，從而也就不能通過藝術的特征而導致深刻的認識。”對學生進行審美教學，首先要從教材中發現，并擷取美的形象，在學生面前展示出一幅幅生動的美的畫面，把他們引入美的情境之中，從感情上打動他們，引發他們的審美情趣。打開我們的語文課本，從銀妝素裹的“北國風光”，到旖旎多姿的“南國花城”；從登之而小天下的“泰山極頂”到雪蓋冰封的“喀喇昆侖”，到處都有美的色彩、美的景致、美的風尚、美的人情。“荷塘月色”是那樣的幽美恬淡，“梅雨潭的綠”卻是那樣的蘊蓄而濃烈；“天山景物”的絢麗使人為之而傾倒，“膠東半島的秋色”又使人迷戀而沉醉。看，長江三峽中“綠茸茸的草坂”似一首“幽情”的樂曲；聽，大海的“潮聲”猶如一部偉大的樂章。“新媳婦”“劉蘭芝”美麗的外表與心靈給人以優美的感受，聞一多、文天祥不屈的形象給人以壯美的激勵。《一件小事》中車夫的行為使人陷于深沉的思索，“周總理辦公室的燈光”又給人帶來豐富的遐想……這些美的形象都具有極強的藝術魅力。教學中將這些生動的形象和畫面展示出來，學生將沉醉于美的意境之中。他們純真的心靈會得到愉悅凈化，情操也會在美的陶冶中趨于高尚，從而使他們樹立美好的理想，并為之而奮斗終身。

      然而，語言藝術之美雖然來自社會生活，并藝術地反映社會客觀之美，但它不像現實生活之美那樣具有直觀性。教學中怎樣展示美的形象，讓學生準確地感知它呢？教師的責任就是啟發學生力透字面，展開想象的翅膀，讓文字表達語言的形象化為所望、所聞、可觸的直觀性形象，從而去開掘、體會作品中美的底蘊。高爾基曾經說過：“想象在其本質上也是對世界的思維，是種‘藝術’的思維，它可以補充在事實上的相對不足和未發現的環節。”由此可知，語文教學中要充分啟發學生去想象，讓他們在對美的形象的感知中，受到美的教育。文學作品的教學尤其應該這樣做，因為文學作品是作者創造想象的結果，作品的特點就決定了學生在學習時同樣不能脫離想象。學生的審美想像力越豐富，作品中美的形象就展示得越清晰，其底蘊也就揭示得越準確、越透徹。例如，教學《荷花淀》一文，在講一、三兩小節時，為了向學生展示那優美動人的風景畫和風俗畫，老師就借用電影“蒙太奇”的組接方法來啟發學生展開想象，首先是一幅 “大全景”風景畫：淀邊的夜間，月光皎潔、蘆葦潔白、院落清靜、女人編席、荷花飄香。然后多層次地展示一個個分鏡頭畫面：水生女人懷中的葦眉子在跳躍；她身下的“席”編成了一大片。這兩個鏡頭反映了以水生女人為代表的白洋淀人民用勤勞的雙手創造了美好的生活。接下去是一個空鏡頭：這時淀上月光如水，水面煙籠霧繞，空氣中彌漫著荷葉、荷花沁人心脾的香氣。這兩個鏡頭形象地表現了白洋淀婦女關心親人熱愛親人的美好心靈。用這種切分鏡頭的處理方法展示畫面，啟發學生想象，學生不但形象地感受到了淀邊、淀上自然的“風景美”，而且感受到了白洋淀人民熱愛勞動、熱愛生活、熱愛親人的“人情美”，從而激起了對破壞美好生活的日本侵略者的無比憎恨。

      教材不同，老師實施美育的手段也有所區別。比如散文文情并茂、感染力強，老師就應抓住作者由此及彼的形象的詞語作為誘導物，如教學《聽潮》這篇散文，老師可充分利用作者以自然而巧妙的聯想結構文章的手段，從“海的潮音”這一藝術形象，將學生引入“美的樂章”。然后從這一樂章的三個樂段（“ 海的沉吟”、“ 驚醒了海的酣夢”、“海的憤怒”） 中各自的基調，揣摩出其間的內在聯系，使學生體驗到從“幻想般的輕柔的情調到舞曲般的明快的節奏，再到頌歌式的雄強旋律”的鮮明發展過程。然后再引導學生細細地品味作者運用這一系列比喻擬人等修辭法，使音響產生質感的作用。這樣學生覺得不是在讀書，而是在聽一部美妙動聽的交響樂，真正進入樂章的境界，真正感受到這部“偉大樂章”的美。在此基礎上，教師再去啟迪學生從具體所感的外形美中去探求其間蘊含的美的真諦——從和諧而有節奏的潮聲中，激起對大自然的愛、對祖國的愛、對美好生活的向往；從那奔騰咆哮有著雄強旋律的潮聲中，領悟到要獲得美好生活，就要像海潮咆哮奔騰那樣去追求、去斗爭。

      學生的審美能力受到文化水平、年齡、思維能力等因素的制約。中學生年齡小，閱歷淺，知識面不寬，藝術修養欠缺，有時還會受到錯誤審美思潮的影響，因而在接觸作品中的藝術形象時，分析理解能力就顯得薄弱。因此，我們在教學中要幫助學生樹立正確的審美觀，豐富他們的知識，培養他們的審美能力，使他們準確理解美、鑒賞美。例如《陌上桑》中的羅敷、《孔雀東南飛》中的劉蘭芝都屬內外兼美型的人物形象，只要老師稍加點撥，學生是不難感知她們的外形及心靈美的。但往往有些形象的外表與作者所要寄寓的美學理想不是和諧、統一的。例如吳均的《與朱元思書》，幾乎全篇都是寫 “奇山異水、天下獨絕”的富春江和富春江兩岸的高山，真是一派美妙無比的大自然景象。如果在教學中不注意啟發學生細致地品評，他們很可能覺得展現在眼前的只是一幅動人的山水畫卷，而錯誤地認為作者在贊美自然，抒寫投身大自然的愉悅心情。因此我們必須引導學生結合文章的寫作背景和作者坎坷的人生道路來理解作品的內容和作者的寫作動機。原來作者才高志卓卻因出身寒微、仕途屢遭挫折，后又因私撰《齊春秋》敢于“實錄”而觸怒了梁武帝，受焚書免職的處罰。由作者宦海沉浮的生涯我們便可揣摩出，作者寫此山此水的美好，實質是反襯官場追名逐利的昏暗腐蝕，以此來表明自己規勸友人超塵拔俗，潔身自好。又如，《荷花淀》中的水生嫂，在丈夫出征之前的那種擔心受怕、情絲綿綿，是健康的，還是消極的？高爾基《母親》中，巴威爾的母親彼拉蓋雅·尼洛夫娜在候車室被沙皇暗探發現后的那種驚恐心理是不是表示她的怯懦？這些學生容易片面感受，甚至造成誤解的地方，老師要啟發他們以正確的審美觀加以討論、探索。