議論文的寫作主要是論證。論證，從形式邏輯角度說，是運用論據證實論點的全部邏輯推理過程，這個過程表示論據和論點之間是用何種邏輯的方法聯系起來或統一起來的。那么，論點和論據究竟是怎樣聯系起來的呢？這就是論證方法的問題。下面介紹幾種比較常用的論證方法：

      1、舉事例。舉事例就是用典型的具體事實作論據來證明論點。通常所說的“擺事實”就是這種方法。這是運用歸納推理形式進行論證的一種方法。如《要勇于跪倒在自己的面前》一文中這樣舉例：盧梭并沒有因為袒露自己曾有過的卑污而留下罵名；魯迅先生嚴格解剖自己，嚴格解剖我們的民族，毫不留情地批判國民的劣根性，也并沒有因此而為人民所怨恨；巴金老人并沒有因為揭露自己的丑陋而被人唾棄。作者的這些事例突出了自我反省的意義，很好地證明了論點。舉事例論證，最重要的是注意論據和論點方向的一致性和緊密的統一，不可有距離。在此基礎上，要做到所舉事例有時代性、新穎性。例如有一篇文章談到寫作要勤于觀察，勤于思考的問題時，舉例道：著名大作家、詩人莎士比亞就善于觀察生活，提煉素材，寫了大量的悲喜劇以及詩歌，終于成了不朽的藝術大師。偉大的物理學家牛頓乘涼時發現蘋果往地上掉，為什么不往天上掉？經過反復實踐，終于得出了地球表面上的物體都受到地球的引力這一科學論斷。這里，舉莎士比亞一例還可以，與論點還有一定的直接關系；舉牛頓的事例則不恰當，因為與寫作無關。

      2、講道理。這種方法是用人們已知的道理論據來證明論點。例如下面一段文字：魯迅曾這樣說過：“偉大的心胸應該表現出這樣的氣概——用笑臉來迎接悲慘的厄運，用百倍的勇氣來應付一切的不幸。”愛迪生也說過這樣的話：“偉大人物最明顯的標志就是堅強的意志，不管環境變到何種地步，他的初衷與希望仍不會有絲毫的改變。而終于克服障礙以達到預期的目的。”偉大人物尚且如此，我們這些人更應如此。這里提到的“重要的是堅強的氣概、百倍的勇氣”就是一個大家已知的“大道理”，用它來證明 “要笑對人生”這個論點是很有說服力的。

      不過在使用道理論證，特別是引用名言警句時，應注意：A、引用的內容與論點真正構成一種緊密的內存聯系。B、對于引語一般要作一些闡明、說明，不要引完就單下結論，以免給人淺薄的感覺。C、引語要力求簡潔。作者要善于抓住引語的精華。

      3、對比論證。對比是將論據中截然相反的兩種情況進行比較。這種方法特別能突出一方面的性質，具有很強的論證力量。例如《不要等“劉備”》一文中有這樣一段話：今天是一個崇尚知識、人才濟濟的時代。但是受傳統觀念的影響，人們大都習慣于含而不露，“隱居于草廬中”，既渴望使自己的才能得到發揮，又不敢脫穎而出。其結果常常是自己的才華得不到應有的發揮，而社會則失去了一份寶貴的財富。他的才能幾時能被大家承認呢？……所以我們不能等待“劉備”的到來，過分寄希望于“伯樂”，應該把命運掌握在自己的手中。在岳陽市黃秀鄉有個年輕的黨委書記，他本是岳陽氮肥廠的后勤干部，在小青年中有“小諸葛”之稱。他想去干一番事業，于是自薦當任何一個鄉的黨委書記，岳陽市委批準了。他工作出色，成了岳陽市的新聞人物。如果他也像許多人一樣在那里等待，那么“劉備”再思賢若渴，識人善任，恐怕也不會發現一個后勤干部具有黨委書記的才干。這里將等劉備與不等劉備兩種情況擺在一起進行對比，其結果不言自明地告訴讀者：不要等劉備了，從而有力地證明了論點。