咸水塘，位于東源縣藍口鎮(zhèn)長江頭村境內(nèi)，以塘內(nèi)涌出泉水咸而得名，因一段國共談判紅色歷史而著稱，堪稱粵贛湘邊縱隊第四支隊誕生之“搖籃”。據(jù)史載，1949年5月7日晚至8日凌晨，中國人民解放軍粵贛湘邊縱隊參謀長嚴尚民、縱隊東江第二支隊司令員鄭群與國民黨保安第十三團少將團長曾天節(jié)等6人在咸水塘新屋仔秘密舉行了和平起義談判。

前日，記者在咸水塘新屋仔現(xiàn)場看到，當年談判用的煤油燈、八仙桌以及游擊隊使用過的槍支、緊急情況下用的螺號也被保留了下來。在這諸多物件中，除了螺號外，保存最好的莫過于當時6人聚集在一起談判用的八仙桌。其實，在上世紀八十年代以前，這八仙桌是河源客家地區(qū)每家廳堂必不可少的擺設與實用的民俗家具，不過現(xiàn)在家具更新?lián)Q代快了，八仙桌逐步退出了歷史舞臺，很少見了。

“八仙桌”名字的由來

八仙桌是高度和邊長都是3市尺左右的木制方桌，下安4條園腳，桌有四邊可坐2個大人，共坐8人，這便是“八仙桌”名稱來由之一。

據(jù)傳，古時呂洞賓等八仙曾經(jīng)過河源地區(qū)往南海龍王赴宴，歸途扮作凡人，順著東江瀏覽霍山、越王山等名勝，途中欲飲酒吟詩、賞景歇憩，但無現(xiàn)成桌椅，于是他們各顯神通，點化出石桌石椅。人們見這些桌椅堅固、大方實用，便用木頭仿而造之，因首創(chuàng)者是八仙，故民間便有八仙桌椅之稱謂。

記者注意到，咸水塘談判舊址保存的這張八仙桌由優(yōu)質(zhì)硬木制造，手工鑿合，不用一顆鐵釘，十分緊固，可供幾代人用而不壞，保存多年也沒有損壞的跡象。

“一桌多用”好實用

在解放前夕，國共雙方圍桌而談，敲定和平起義事宜。作為談判桌，這張八仙桌堪稱“功臣”。在河源客家地區(qū)，八仙桌十分實用，可謂“變化無窮”。河源民俗文化最重要的“道具”，它也可以是祭臺、讀書臺……家事、鄉(xiāng)事甚至國事，人們多在八仙桌上評說或商議，事業(yè)或生活中議定的事項也在此簽定。

平時，一家人就把它當飯桌、讀書桌等。逢年過節(jié)或紅白大事時，尤其是祭祖、敬神、祀佛時，它都派上大用場。故無論何時，人們總是把它抹得很干凈，從不堆放雜物。如遇到一些特別大的喜慶事或是年晚，人們總會把八仙桌搬到東江河邊或井邊，洗擦得一塵不染，甚至重新油漆彩繪。

八仙桌的清規(guī)戒律

客家有句俗話叫“橫臺直桌”，意思是“八仙桌木板拼排的方向與廳堂門平行，稱為臺；成垂直走向的叫桌。臺可宴客，擺宴時，來賓中輩份最高的要坐在面朝正門口的首席——俗稱“坐上橫”，背朝正門口的兩個席位是最小輩坐的，通常要協(xié)助端茶斟酒……八仙桌的擺放歷來都有較嚴格的規(guī)定，一般擺在房屋主體的中軸線大廳上，迎面的隔堂大廳板或墻前，是擺放八仙桌的地方。八仙桌總是緊緊靠著廳板或廳墻，居中而放。一般大廳兩邊都設有出入口的廳房通道，人們來往大廳都不必繞過八仙桌，故桌前自成一空闊地，更增其莊重氛圍。總之無論如何擺放，凡是有八仙桌的那面廳墻便是大廳的主體，一切家庭或家族中的大事皆在此商定。

除此“清規(guī)”外，八仙桌也有一些戒律，如不得在桌面上敲打、不準坐桌上，桌面上空不得懸掛婦女的衣物等。

擺放的貧富差異

廣東省民間藝術(shù)家協(xié)會會員陳仰天考證說，一般來講，放置八仙桌的大廳，有權(quán)勢人家都布置得很高貴，桌上廳板、墻面往往掛有古字畫、對聯(lián)等。其畫以大幅山水、動植物為主，對聯(lián)亦依畫意而撰，兩邊的椅也是低檔的普通木椅，但都擺放有序，不見散亂。下層老百姓的大廳就不同了，大廳除八仙桌椅外，兩邊擺放的是四腳長木椅或長方形的木靠椅、竹靠椅，因為這些靠椅在天熱時也可當作床。大廳較涼爽，很多下層百姓皆有在大廳午睡的習慣。

不過，在我市一些農(nóng)村地區(qū)除極少數(shù)幾家廳堂擺布較莊重外，大多數(shù)是八仙桌椅與其他凳子、生產(chǎn)工具共置一廳。在大廳的墻上往往掛著蓑衣、雨衣、鐮刀、涼帽等，墻角放置鋤頭、鐵鍬、膠鞋等，顯得雜亂無章，難見八仙桌的莊重。

如今，隨著社會的發(fā)展，現(xiàn)在鄉(xiāng)村很多家庭已絕大部分以現(xiàn)代桌椅取代八仙桌椅，然而槎城老一輩的人，對它卻深深眷戀。

本報記者 張濤