“品作學文”是生造詞，那是我把“文學作品”倒過來讀的結果。但也勉強說得通，而且還可以拆開來成為一對意思獨立又連貫的詞組。“品作”是品鑒作品；“學文”是學寫文章。連起來就是：在閱讀品鑒賞析名著經典的基礎上學習創作。

這里涉及到一個“品”字。辭海對品字的基本解釋是：一、物件，二是等級，三是人的品行操節，最后才是鑒賞品評。品是會意文字，三個口代表三個人，本義應是眾多的意思。我們且不論物品和等級的“品”字內涵，單是從“人品”和“品評”的意思去理解，就會驚嘆古人造字的智慧，看似隨意而出，實是頗費匠心。

要評價一個人的品格優劣高下，不能單憑相貌，要講言行修養。但要如何界定評價一個人的道德修養呢？一個人說了不算，自吹自擂更不算，要三個人眾口一詞地評價贊同，這個人的品行結論才是公正的，可信的。由此推論，到了品鑒和賞析，我們便有許多啟發。比如說品讀，本來是指認真閱讀。若是一目十行，走馬觀花，甚至看都沒看竟憑道聽途說來斷定一部作品的優劣，顯然過于荒唐。既然是“品”，應該細讀一遍、兩遍，甚至若干遍，到達研讀的程度。像那些“紅學”家，無數遍地研讀《紅樓夢》之后，寫出的書評，叫“品讀”或“解讀”紅樓，這就言符其實了。即便是評論觀點標新立異或見解偏頗，但人家有獨到的發現，那是他細“品”出來的結果，雖然不一定能讓大家認同，但起碼得承認他認真“品”讀的治學精神。

這樣一說，讓人自然想到了作文。作文誰都會寫，從小學到中學誰沒寫過作文？只是好壞而已。而作家的文章不叫作文叫作品，從中學生到作家，從作文到作品，這是一個大跨越，有了一個“品”字，那文章的主題意蘊、謀篇結構的要求就是顯然不同。

中國作家網搞了個閱讀調查，問我們這些人近五年來讀的什么書多？中外名著經典？歷屆矛盾獎和部分魯迅獎作品？再就是各類文史類書，各種期刊雜志和文友贈閱的書籍？寫作的人也許都有，也許都看。但能達到看過兩回以上的能稱之為“品”讀的保證不多。那種囫圇吞棗，一目十行的讀法，又絕對算不上“品”。

這應該有兩種原因：一是能被“品讀”的作品越來越少；二是不思“品讀”的人越來越多。誰都知道，作者和讀者是互通的關系，品作與學文是讀寫關系。古人有讀書破萬卷，下筆如有神之經驗，今人有品讀經典，夯實根基之總結，這些都是“品作學文”的積累過程。據說蘇東坡當年在黃州讀《漢書》，先粗讀一遍.再品讀一遍，最后還要抄一遍，故后來作文賦詩，引經據典,信手拈來。后人在研究蘇東坡時,發現他貶謫黃州期間的“一詞兩賦”和《寒食帖》都達到了平生的藝術巔峰,這絕非偶然,完全與他的“品讀”有關。