培育和弘揚(yáng)核心價(jià)值觀，有效整合社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)系統(tǒng)得以正常運(yùn)轉(zhuǎn)、社會(huì)秩序得以有效維護(hù)的重要途徑，也是國(guó)家治理體系和治理能力的重要方面。2017年通過(guò)的民法總則第一條就將“弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀”作為基本原則，并在諸多條款中增加體現(xiàn)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)道德精神的內(nèi)容，如其中關(guān)于對(duì)見(jiàn)義勇為行為的鼓勵(lì)和寬容，是傳統(tǒng)美德在民法典具體規(guī)則中的體現(xiàn)。今年全國(guó)人大通過(guò)的憲法修正案，將“國(guó)家倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，提倡愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義的公德”寫(xiě)入憲法，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體入法提供了根本大法支持和保障。

　　哪些方面的道德可以入法應(yīng)該遵循一定的基本要求，從學(xué)理上看主要有如下幾方面標(biāo)準(zhǔn)：一是保護(hù)個(gè)人自由的標(biāo)準(zhǔn)，個(gè)人的自由一般屬于道德領(lǐng)域的問(wèn)題，只有涉及到他人的自由或利益并對(duì)他人構(gòu)成威脅時(shí)，法律才予以干涉；二是發(fā)生損害結(jié)果的標(biāo)準(zhǔn)，不道德的行為只有產(chǎn)生了損害結(jié)果才能用法律加以制止，如一般的罵人是道德調(diào)整的領(lǐng)域，但是如果誹謗造謠，致使他人身心受到較大損害，那就可能構(gòu)成違法甚至犯罪；三是“家長(zhǎng)”主義標(biāo)準(zhǔn)，一些嚴(yán)重的不道德行為雖然只是損害了自己而沒(méi)有危害他人，但為了保護(hù)人類不受非理性行為的危害，法律應(yīng)承擔(dān)愛(ài)護(hù)“子女”的“家長(zhǎng)”責(zé)任；四是特殊領(lǐng)域標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)社會(huì)影響力大的公眾人物，應(yīng)賦予更高的道德要求。

　　道德入法并不是將所有的道德歸入法律調(diào)整，而是將一些基本和公認(rèn)的公共道德、職業(yè)道德和商業(yè)道德等道德要求納入法律進(jìn)行調(diào)整，法律與道德的分野仍然是現(xiàn)代社會(huì)的基本遵循，在這一問(wèn)題上切忌法治浪漫主義的幻想。因此，在法治實(shí)踐中必須把握道德入法的基本限度，道德入法某種意義上說(shuō)也是不得已的無(wú)奈選擇，并不是道德入法越多越好。一方面，要注意避免把較高道德標(biāo)準(zhǔn)入法，那樣會(huì)使制定出來(lái)的法律為社會(huì)大多數(shù)成員不可企及，最后使道德難以推進(jìn)、法律難以實(shí)施，如一些國(guó)家設(shè)立見(jiàn)危不救或見(jiàn)死不救罪，但在實(shí)踐中就顯得要求過(guò)高，不如通過(guò)獎(jiǎng)勵(lì)見(jiàn)義勇為的正向激勵(lì)更為現(xiàn)實(shí)和有效。另一方面，立法也不可過(guò)分降低道德標(biāo)準(zhǔn)，去一味地迎合社會(huì)中一部分較低道德觀念者，那樣會(huì)使制定出來(lái)的法律對(duì)社會(huì)的基本道德準(zhǔn)則得不到確認(rèn)，從而喪失了法律促進(jìn)道德、促進(jìn)文明進(jìn)步的功用。立法實(shí)踐中要適時(shí)和適度地把控道德入法問(wèn)題，精選立法內(nèi)容，注重把一些基本道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為法律規(guī)范，把實(shí)踐中行之有效的政策制度及時(shí)上升為法律法規(guī)，推動(dòng)文明行為、社會(huì)誠(chéng)信、見(jiàn)義勇為、尊崇英雄、志愿服務(wù)、勤勞節(jié)儉、孝親敬老等方面的立法工作。（作者為揚(yáng)州大學(xué)法學(xué)院教授 蔡寶剛）