作者：劉忠娥

福建泉州的開元寺是與河南洛陽白馬寺、浙江杭州靈隱寺和北京廣濟寺齊名的我國四大名寺之一，建于唐代，經歷了千年風雨。里面除珍藏著卷帙浩繁的佛經典籍外，還保存著從盛唐到民國的一些重要歷代文物。

弘一法師塑像

開元寺的西門十分簡陋。門上方有橫幅寫有“四月初八浴佛節(jié)”之類的字眼。我不懂佛教之事，不太清楚佛門節(jié)日，因而并未太留意。

進門便見一條綠樹夾列的通道，不知通向何處。

我沒走這條通道，而是直奔右邊那座還在墻外就赫然顯見的大石塔。這就是開元寺著名的雙塔之一——西塔，也叫仁壽塔。西塔巍然挺立，十分壯觀。周圍古木參天，花香氤氳。塔前邊有座紅色小屋，幾乎被青藤所包裹，我非常喜歡這種爬滿青藤的屋子，這讓我想起上世紀80年代古華的小說《爬滿青藤的木屋》。那是一篇取材自我家鄉(xiāng)的小說。

恰有一導游在向游客們講解西塔的故事，說這塔是一個和尚的徒弟所建，該徒弟在師傅建東塔之時偷學手藝，建此西塔，但終因未能學完全而少建了一些關鍵部件，并因偷學而受到師傅的斥責懲戒，最終從塔頂墜落而亡。導游最后總結：所以學東西要光明正大地學，不要偷學！我聽后很不以為然。如果真的是徒弟偷學手藝，那是一個多么好學上進的徒弟啊！本該獎勵的，為何還要斥責懲罰呢？為什么會出現(xiàn)偷學情況呢？光明正大地教才是正道吧？出家人慈悲為懷，和尚師傅竟因徒弟偷學而致其墜亡，這符合佛學精神嗎？后來在網(wǎng)上查了多種有關雙塔的典故記載，未有如導游之說。心里算是有些安慰。

旁邊的麒麟壁上是栩栩如生的麒麟彩雕。

往東塔方向走，來到中軸位置。但見大雄寶殿兩邊各有一條紅色長廊，十分壯觀。

三位和尚正在長廊邊上看什么呢？原來他們正在看這個快要布置好的舞臺。原來開元寺要舉行盛大的“佛誕文藝晚會”，可惜我看不到了，當天我就得離開泉州。

與舞臺相對的就是開元寺著名的大雄寶殿。大殿上方書寫著“桑蓮法界”四個蒼勁有力的大字。旁邊一個旅游團的導游正在向團員們講述桑蓮古跡的典故。說開元寺所在位置原是唐代一個叫黃守恭的大財主的桑園。唐垂拱二年某日，財主夢見一和尚乞地建寺，心有不愿，便有意為難地說三日內如果桑樹開出蓮花來便捐地建寺。誰知三天后果然滿園桑樹盛開白蓮，所以他不得不舍地建寺，問和尚需地多寬，和尚說，一件袈裟大小可矣。和尚隨手將身上袈裟望空一扔，飄飛的袈裟在日光照耀下影子拉得很寬很長。后來開元寺就以袈裟之影為址，建成后取名“蓮花道場”，后改名“蓮花寺”，唐朝開元年間才改為現(xiàn)名。

大雄寶殿莊嚴雄偉，重檐斗拱，雕梁畫棟，美侖美奐。殿內石柱和桁梁結合處，有兩排相向共24尊體態(tài)豐腴、色彩斑斕的飛天，十分漂亮。殿中供奉著五尊高達6米、金碧輝煌的五方佛。

東西兩塔相距約200米，各占地約50平方米。東塔名“鎮(zhèn)國塔”，高48.24米；西塔名“仁壽塔”，高44.06米。兩塔的規(guī)模與形制幾乎完全相同，始為五層木結構，后為七層磚結構，再后改磚為石，建為五層八角仿木結構石塔。五層四門，位置逐層互換，每層采用縱橫交錯的疊砌法，計算精準，筑工縝密，建造精致，曾抵御過明代發(fā)生的8級地震。兩塔塔身外壁雕刻了佛傳故事和花鳥、獅、龍等300多尊雕像，精美絕倫，鬼斧神工，令人震撼。古人的智慧真是令人嘆服！

與東塔相對的是泉州佛教博物館，館內第五展室兩層為“弘一法師紀念館”，一層主要通過圖片介紹弘一法師的生平事跡，二層藏有弘一法師的遺留實物及墨寶字畫、真跡和有關文物，其中有著名畫家徐悲鴻所畫的弘一法師油畫像及豐子愷的作品。在被朱熹稱為“此地古稱佛國，滿街都是圣人”的泉州和千年古寺開元寺，注定是弘一法師（李叔同）的歸宿，弘一法師晚年多次在開元寺講經和小住，最后圓寂也是在泉州。這位在近百年中國文化發(fā)展史中被學術界公認為通才和奇才的人，是最早將西方油畫、鋼琴、話劇等引入國內，且以擅書法、工詩詞、通丹青、達音律、精金石、善演藝而馳名于世。他作詞的《送別》歌曲傳唱海內外至今。林語堂說：“李叔同是我們時代里最有才華的幾位天才之一，也是最奇特的一個人，最遺世而獨立的一個人。”他的奇特中就包括他近中年時遁入空門，弘揚佛法。我在清源山就瞻仰了他的舍利塔和他最后遺留的墨寶“悲欣交集”四個字。一個聲名正旺的人決然出家為僧、凈心修法，這個轉變不是每一個人可以做到的。

不知是不是因為寺內晚上要舉行佛誕晚會，那日白天的香客很少，游客也不多，遠沒有來泉州時旁座向我介紹的那種煙火繚繞、香客如云的盛狀。整個寺廟顯得清幽肅穆，正是我喜歡的狀態(tài)。如果再飄蕩著鐘鼓梵音的話，那將會更有幽遠深邃之感，心靈定然得到真正的清凈。