愛尼人是哈尼族的一個(gè)支系，在西雙版納洲分布面廣，大部分在勐海縣的一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)。

　　談情說愛的“公房”

　　愛尼青年男女享有充分的社交自由。每個(gè)村寨都有專供青年們聚會(huì)和談情說愛的“公房”。未婚男女夜晚可以到“公房”里去唱歌，跳舞、玩樂、相互傾訴愛意與戀情。

　　情人經(jīng)過多方了解之后，就會(huì)秘密約定一個(gè)“偷姑娘”的時(shí)間。在他們倆約定的時(shí)間里，男青年在伙伴的幫助下，把自己所愛的姑娘“偷”到家里。在“偷姑娘”時(shí)，作為女方要故意做出哭哭喊喊的樣子，還要咬男青年的手，以表示自己是不愿意離開父母的，是被情人“偷”了去的。咬得越使勁，表示對(duì)自己父母越有感情，對(duì)情人的感情也越深。如果被“偷”的姑娘不哭不喊或者哭了眼淚也不流下來，那么則說明姑娘是個(gè)沒有感情的人。這正是有句俗詩(shī)里說的那樣：“落弟舉子笑是哭，出嫁新娘哭是笑”。

　　“偷姑娘”

　　“偷姑娘”一般是在月夜。女方父母都不是想搶下自己的女兒，而是趁機(jī)看看自己家的女婿長(zhǎng)得健壯與否，是不是很有本事。再就是聽聽自己家的姑娘咬他的小男人使不使勁，從中知道出嫁的女兒是不是很傷心。

　　男青年將姑娘“偷”回到自己家中后，就請(qǐng)媒人帶著雞蛋、雞胸脯、糯米飯、酒等禮物到女方家里正式提親了。姑娘的父母照例故意把前來求婚的人大罵一番，邊罵邊哭，最終還是同意這門親事。 “偷姑娘”的婚俗一直沿襲至今，如今已成為當(dāng)?shù)匾粋�(gè)旅游賣點(diǎn)，吸引游人無數(shù)。

　　走進(jìn)“人神鬼”混居的山寨

　　在一個(gè)愛尼人的村寨外，我碰到了第一道關(guān)卡，確切地說是一道門。這道門是人替神或鬼設(shè)置的，不知道是為了阻擋人還是為了阻擋鬼。那是用各種草編的門，門上掛著刀、斧、劍和奇形怪狀的草人、圖案，有的像太陽(yáng)，有的像一幅抽象的畫。總之這道門張牙舞爪，橫眉豎目。但我相信，它肯定具有保護(hù)寨子的平安和驅(qū)除鬼邪的作用，而神存在的地方一定有鬼，否則神就失去了神的威嚴(yán)。

　　如果說西方人更信奉科學(xué)的話，那么東方人更信奉神靈。在愛尼人這個(gè)古老的人群面前，我感受到了各種各樣的禁忌。譬如在梭巴老婦人的吊角樓上，仿佛這幢房子里隨處都可以冒犯神靈或沖撞了鬼魂似的，梭巴老婦人很小心地引導(dǎo)我繞過鬼魂，又繞過神靈，我的心充滿了敬畏與恐懼。愛尼人似乎知道神在哪兒，鬼又在什么地方。

　　我此行的目的是為了聽梭巴老婦人唱歌，據(jù)說她有特異功能，能用兩種聲音同時(shí)唱歌，一種聲音是唱，另一種聲音是伴奏。這位老婦人用鮮紅的嘴巴唱歌，曲調(diào)憂傷，加上伴奏，可以說是美妙絕倫。據(jù)說包括北京的專家在內(nèi)都來聽過她的歌，可至今也沒有人弄清楚她究竟是怎么發(fā)音的。就像神與鬼，它們是共生共滅的。

　　過了一會(huì)兒，她的兒子來了，他自稱會(huì)唱愛尼人的傳說，他便跟他的母親一起唱起來。愛尼人的歌謠十分復(fù)雜，有半音、裝飾音、混聲和自然合聲，我簡(jiǎn)直聽得入了迷。天下起了雨，云南的雨總是很溫婉很纏綿，而加進(jìn)了梭巴老婦人伴奏的歌，聽起來有點(diǎn)像日本的民謠，多與情歌和祭祀有關(guān)。

　　據(jù)說日本人已經(jīng)來尋根認(rèn)祖了，最有力的證據(jù)就是這些民謠的曲調(diào)，簡(jiǎn)直就是一脈相承。就在這時(shí)，鄰家忽然熱鬧起來，又唱又跳，一個(gè)男人被恭恭敬敬地迎進(jìn)來。梭巴告訴我，那是在迎接阿舅。在愛尼人的觀念里，阿舅比爸爸大。原來，鄰家的女人正在“拜師娘”。

　　“拜師娘”是個(gè)隆重而莊嚴(yán)的禮儀，即為學(xué)做巫師而行的大禮。一般都是女性之間傳承，老巫師要把史詩(shī)一樣的咒語親口傳給徒弟，這個(gè)過程是漫長(zhǎng)的、神秘的。我想去親眼看看，可卻被阻擋在外。因?yàn)榘輲煏r(shí)的重要道具是男女生殖器，這是不允許外人看見的。

　　這又是個(gè)禁忌。而把生殖器當(dāng)成圖騰的民族不止愛尼人，印度人就用巨大的陽(yáng)具——濕婆琳伽來裝飾神圣的廟宇，就連白居易的弟弟白行簡(jiǎn)也寫過《天地陰陽(yáng)交歡大樂賦》。看來，愛尼人把生殖器也當(dāng)神一樣地膜拜，它與人類的繁衍息息相關(guān)，自然也是神圣的了。而那個(gè)新師娘經(jīng)過口口相傳成為巫師后，便有行使處方權(quán)的權(quán)力了，可以為人驅(qū)邪治病、禱告祈福。