一文一人，讓人紀念兩百年。1815 年，時任惠州豐湖書院山長徐旭曾根據當時土客械斗，講述了客家的源流及其文化，其弟子整理為《豐湖雜記》。該雜記以其客家研究的發軔之作，被學界譽為“客家人的宣言書”。隨著當代客家研究的深入，愈顯其重要性。

一

上月下旬，我市召開“徐旭曾客家學術暨紀念《豐湖雜記》發表200 周年研討會”，吸引了我省及江西、福建、廣西、臺灣等地的客家研究學者逾百人參加，規模不可謂不大。筆者以為，徐公對客家研究的貢獻，自有學界公論，然如何讓徐公這一客家先賢“活起來”，為我市客家文化研究以及文化建設服務才是一大研究課題。

耕讀傳家久，詩書濟世長。能夠流芳百世者，乃詩書文化也，為后人紀念者，乃先賢大儒也。試想，子孫若不賢，“傳家寶”尚可易主，何況舊屋乎？200 年前，徐旭曾《豐湖雜記》首提“客家人”之說，如今客家后裔已遍布五大洲的80 多個國家和地區，正所謂“凡有海水的地方，就有華人，有華人的地方就有客家人”。筆者以為，海內外這么多華人，都應該知道這篇“客家人的宣言書”，都要知道客家人的來歷。假如這么多華人都來河源，都到和平下車拜祭先賢徐公，那將是何等一番景象，而這些正是當今我們要做的。

二

城市發展了，鄉村怎么辦？農民不可能全部到城市里去，總有一部分要留在農村，過著日出而作，日落而息的日子。全民要小康，那些生活在農村的村民就不能丟，否則，全民小康就失去了意義。市委書記何忠友曾感慨地說， “十三五”期間，建設美麗河源，對于中心城區來說，可以通過擴容提質，那么全市還有近百個鄉鎮、1251 個行政村怎么辦，必須要想方設法建設好。農村絕不能成為荒蕪的農村、留守的農村、留不住鄉愁的故園。農村要建設，筆者以為，會吃“祖宗飯”，會吃“客家文化飯”，不啻于一種很好的選擇。

千秋歷史告訴我們，重文化、重精神，是功垂子孫萬代的善舉。歷史和文化，對每個公民來講都不該是可有可無的。綜觀客家文明史，這本身就是一筆寶貴的財富。客家子孫，歷朝歷代，一方面繼承發揚祖宗的優良傳統；一方面又隨著時代的變化，不斷豐富和發展祖宗的業績，以至不斷繁衍，生生不息，愈益興旺。可以說，客家先民也是這樣一代代靠著吃祖先飯才立業的。

三

何謂故鄉？一個特定地域的祖先燒荒播種傳承至今的歷史，及其人文與精神的總和，就是故鄉。對于一座城市而言，如果我們不了解腳下這片土地的歷史和文化，我們就沒有真正的故鄉。葉落歸根，一個人走得再遠，也不會忘掉自己的故鄉，因為那是“根”之所在。試問，誰不愛自己的家鄉，誰不說俺家鄉好，誰不為自己的家鄉自豪。紫金南嶺王告地處偏遠，離墟鎮4 公里，然 2014 年全鎮小學考試中，村小學五科平均分拿第一，開小村六十年之先河，村民為此揚眉吐氣，更引得一眾鄉賢支持家鄉建設。

喝著家鄉水長大，家鄉一草一木養大的我們，對家鄉的發展應該有一份責任心。對于家鄉的發展，或好或壞，我們不能只是或贊賞或搖頭的份兒。想如今一些人為光宗耀祖，撒大把銀子在老家建豪宅，以圖流傳后世讓人敬仰，筆者以為，何不為家鄉的文化建設出一把力，號召有識之士深挖本地鄉土文化，做守望故鄉的“拾穗者”，以喚起更多人的文化自覺。

四

不是建一批高大上的房子就叫建設，為家鄉文化的傳承留住了珍貴的東西，就是對家鄉的建設！守望即是建設。客家有云：好男兒志在四方，男兒腳下即是家鄉。作為純客家地區之一，河源也是嶺南文化發祥地之一、中國革命策源地之一，文化可謂燦如群星，僅廣東古村落，就有18 個，如今只開發了不足5 個。我們要做的事，還有很多。

時逢盛世，位卑發微言，然微言，亦大義也，希冀觀人風者得矣，心亦足矣。

張 濤