清明節(jié)已過去好幾天。朋友浩談起兒子未能回鄉(xiāng)祭祖，心里仍然不舒服。節(jié)前，原本打算一家三口去和平鄉(xiāng)下老屋看望母親，給已過世的父親上墳。去年考上大學的兒子卻執(zhí)意不去，只愿意在城里找同學玩。浩幾經(jīng)勸說也不聽，只能順其自然。事后想想，浩有些懷疑自己的家庭教育方法了。一家人崇尚民主，孩子順其自然不回鄉(xiāng)給祖輩盡孝，這是不是有些自由“過火了”？試想，哪有清明節(jié)不回鄉(xiāng)給過世長輩上墳的道理呢？

一 孝為古訓

確實，清明節(jié)重在祭拜祖先、告慰亡靈。其最終目的在于倡導行孝。古人云：“百善孝為先，孝為德之本”。自古以來中華民族就信奉孝道。“羔羊跪乳”“烏鴉反哺”在民間廣為流傳。二十四孝子更是感天動地。這無一不說明孝道在傳統(tǒng)美德中的崇高地位。故一孝縱橫于長城內(nèi)外，名揚于五湖四海，施教于蕓蕓眾生，皆有孝道所使，堪稱古老的 “東方文明”。

達人達己，士人濟世，大忠大孝，天下皆孝。這連十九世紀的法國思想家孟德斯鳩也不得不佩服，在其名著《法的精神》認為“中國的立法者們制定了無數(shù)的禮節(jié)和形式，使人對雙親在他們的生前和死后，都能恪盡人子的孝道。”

二 孝無小事

家有孝子，家庭必然和睦，老有所終，幼有所教，犬馬皆能有養(yǎng)。在我國古代，哪個縣要是發(fā)現(xiàn)一個不孝順父母的逆子，縣令要把城墻砍去一角。為什么？他沒有教育好這一方人民，以此懺悔，以此警示。

可見，孝絕不是一件小事情！這也無怪乎有人認為，德育的根基就在孝道。一個有孝心的人就會有感恩心、奮斗心、責任心，就算一生平凡或遭遇厄運也不會抱怨上天對他不公，而是用修行來證明生命的存在和人性的光輝。《林則徐十無益格言》曾說，存心不好，風水無益；父母不敬，奉神無益。親情是永恒的，有孝心的人才是幸福的。可這些淺而易懂的道理，過去因受“左”傾思想的奚落，當今卻因“金錢至上”而被迫“靠邊”。也難怪浩擔憂地說，一個大學生，如果連養(yǎng)育自己的父母及長輩都不尊敬、不愛戴，把“根” 都忘記了，怎么能奢望他去愛他人愛集體乃至愛國呢？

三 如何盡孝

清明祭掃之俗乃我國的傳統(tǒng)儀式，用以表達慎終追遠的情思。祭拜先人是必要的，這也是今人盡孝的一種方式。但是與之相比，多抽出時間和精力對健在的老人盡孝，讓老人感受看得見摸得著的愛和溫暖是不是更為重要呢？

故與其祭祖時“炮”火連天，紙錢滿山，莫如生前盡孝。其實，孝并無大與小之分，高與低之別，當重情輕物，厚養(yǎng)薄葬。心有孝心，即便清明不到墳頭祭奠，也不等于數(shù)典忘祖。過去常講，“父母養(yǎng)我小，我養(yǎng)父母老”。孝，并不在于人去世以后的厚葬和祭祀之禮，貴在精神上的紀念，行動上的侍奉。清明祭祖追求的是心靈的慰藉，但更應提倡對在世老人的盡孝，也就是贍養(yǎng)、關愛和陪伴老人。這其實也是健在老人們最需要的。

四 盡孝要趁早

盡孝莫等“清明”時，孝敬老人要趁早，記得常回家看看。也許我們可以找到各種各樣忙的理由：平時忙工作，為了事業(yè)為了生計；假日忙孩子、忙旅游，為了下一代為了交際。而當我們終于想起老人的時候，卻又時常上演子欲孝而親不在的無奈。試想，如果真的突然有一天，當我們想感恩盡孝道，但是父母已經(jīng)撒手人寰，那是多么讓人后悔的事情。

如今，城市有孤寡之老，農(nóng)村有空巢之老，社會更有“啃老一族”。倡導盡孝更是刻不容緩，當以孝為美，以孝為樂，以孝為榮，以孝為風尚。孝心如食物，是有期限的，一旦過期，便沒用了，盡孝未有窮期。“父母健在時，春節(jié)不能不回家；父母不在時，清明不能不回家”，這不只是游子們的共同心愿，更應是一種共同的行動！

 張 濤